幫教工作具有很強的科學性與邏輯性，它有一個總的框架和幾個大的步驟，一個是“破”，一個是“轉化”，再一個是“立”。就“破”的過程來講，又從以下幾個方面入手：

　　其一，畫同心圓，融入幫教人員真摯的感情，站在被轉化人員的角度上切入談話主題。有時直接談轉化或直接談及“法輪功”，對方會產生逆反、戒備和逃避心理，這時不妨從對方感興趣的話題入手，走進被轉化者的心靈世界中去，以便掌握對方的思想脈搏。如“法輪功”人員閻某，是一所學校的數(shù)學老師，自認為自己學歷高、對法理掌握得深，表現(xiàn)得心高氣傲，來到法制班后本身就把這當成是迫害，帶有極強的抵觸心理，很難切入談話正題。這時，我們來個迂回曲折，先不談修煉事宜，從他最熟悉的話題——數(shù)學入手，談微積分，談函數(shù)……不知不覺地打開了話匣子，自然而然地把話題引到了修煉上，迂回曲折地切入了“法輪功”這個主題。談著談著，對方的心結一點點打開。還有一位在其專業(yè)領域頗有建樹的博士生導師，進到法制學校后，態(tài)度非常傲慢，把國家取締“法輪功”當成了“文化大革命”，把單位送他來法制班學習當成是有人嫉妒他的成就而整他，心理極不平衡，這個時候讓他靜下心來反思自己，介入“法輪功”的問題十分困難。我們就從他的職業(yè)談起，他談到自己帶了一批又一批的學生，曾為學生付出了很多很多，資助過貧困大學生，幫助學生的家長度過難關等，等他說得很興奮時，幫教人員慨嘆道：“你確實很有能力，幫學生們解決了很多難題，但遺憾的是，你沒有解決好自己的問題。打個比方，你救了很多人，可是自己卻溺了水。不然的話，你怎么會到這里來呢？”幾句話，一下子點到他的要害之處，使他陷入了沉思，他說：“這些話說到了我的心坎上，讓我找到了事情的根本，的確，如果我解決好了自己的問題，就不會有這些麻煩了。這些年，我把心思都用在教學和科研上，很少有時間來反思自己的所作所為?，F(xiàn)在，真應該靜下心來好好看看自己的問題了?！痹掝}從此打開，順利地進入了“法輪功”的主題。

　　其二，定位。就是讓被轉化學員自己給自己定位。由于他們長期受李洪志經文控制，受明慧網、大紀元等網站的毒害，總是把眼光對準政府，對準社會，對準反邪教志愿者，完全是向外看的思維方式，你如果談及法理，他就拿社會上的理為他作掩蓋，你如果說正常的理，他又用法理來為自己辯解。哪兒有利于他們，他們就站在哪個角度上說話，異常狡猾，難以牽制他們的思維。而要讓他們進入到轉化情境中去，必須得自我反思，學會審視自己，剖析自己。所以這時讓他們給自己定位就顯得尤為重要，這時就需要問對方：“你是修煉人還是常人？”一般他們都不會說自己是常人，而把自己定位在修煉人。一旦定了位，那就好辦了，既然是修煉人，那我們就得用修煉的理來衡量和約束對方，這時，我們就可以拿李洪志的經文來對照對方的言行，對其起到一定的制約和規(guī)范作用。曾經遇到過很多“法輪功”練習者，他們進了法制班后極不情愿，內心感到委屈和不平，千方百計地辯解說自己是好人，信誓旦旦地表白：我們是好人，不信你們去我單位或街坊鄰居中打聽一下。我們就回答：好人是常人中的好人，常人只看表面，而修煉是看境界，我們可以用《境界》對照一下，自己究竟在什么位置？這時候，對方就會跟著你的思維去一步步地認識。

　　其三，向內找。“向內找”是牽引他們走向轉化之路的一個關鍵的基礎環(huán)節(jié)，一旦他們能夠“向內找”時，我們就看到了通向轉化的曙光。所以，這是極其重要、必不可少的一步，必須改變他們眼光一味向外描的思維。有一位“法輪功”學員，在涉及“向內找”話題時，由于向外找的思維慣性，她一說話，就不由自主地把矛頭指向外界，說這個社會如何陰暗，貪官污吏如何橫行，我們就說：是啊，他們貪錢貪色貪房子，修煉人貪的是什么？是圓滿、佛、天國世界，把看他們如何如何反過來看看自己。

　　“向內找”包括幾個方面：一是找“法輪功”練習者自己的不足；二是把他自己放在“法輪功”這個群體中去認識問題，因為很多練習者在涉及“法輪功”中出現(xiàn)的過激行為時，總覺得是政府在造謠，或是他們個人的問題，為什么我煉功就沒有那樣的事出現(xiàn)呢？這時，必須強化他們對“法輪功”的整體意識，你是其中的一分子，你雖然沒有出現(xiàn)他們那樣的悲劇，但整體上出了問題，你也在其中，你沒有違犯國家法律嗎？這也是“向內找”的一個重要方面。二是找“法輪功”的問題；三是找李洪志的原因；四是找“真善忍”。大家都在修煉“法輪功”，都在按李洪志的經文做，都在以“真善忍”為宇宙最高大法。一個人沒做好是你個人的事，一部分人沒做好是局部的事，那“法輪功”修煉者整體上都沒有做好，那又是誰的原因呢？他們是以什么為指導呢？這樣就促使他們找到根源問題，為全盤否定“法輪功”與“真善忍”作了鋪墊。否則，如果他們只是停留在單純找自己原因的階段，就會出現(xiàn)“法正我邪”的結果，保留對法輪功的留戀，留下轉化不徹底的隱患。

　　其四，是講真相階段。幫教工作中的講真相，主要從幾個關鍵問題入手，如舊勢力到底是誰？正法到底正什么？大法弟子這個群體到底是怎么回事？李洪志是什么人？“法輪功”到底邪在哪里？為什么說“真善忍”是舊的法理……除了講這些法理上的真相外，還要從正面入手，大量講解法輪功危害社會的事實真相，李洪志與反華勢力勾結，妄圖解體共產黨的真相，明慧網、大紀元等網站的反動性；讓被轉化學員全面了解和深入剖析對“法輪功”邪教本質的認識；再講有神論的真相，實際是一種消極對待事物的方法與思維，有神論不能發(fā)揮人的主觀能動性，是制約人積極性發(fā)揮、阻礙社會發(fā)展的消極頹廢理論，無神論才是歷史的選擇，它能使人得到真正的解放，從現(xiàn)代科學與心理學的角度對有神論進行破解。法理與事實結合，法輪功的教義與現(xiàn)實社會相結合，就可有力地揭露“法輪功”的邪教本質和李洪志的真面目，揭開“真善忍”的欺騙性。

　　通過以上步驟，基本可以破除“法輪功”的歪理邪說體系，是破的階段。但每一個階段都不是孤立的，破中有立，立中有破。但第一階段以破為主。破法方面也可以作如下總結：

　　A、“法輪大法”是膨脹人的私欲之法。

　　B、“法輪大法”是暴露人的劣根性之法。

　　C、“法輪大法”是宣揚消極、反動、落后的人生觀之法。

　　D、“法輪大法”是集中傳統(tǒng)文化及宗教中的糟粕之法。

　　E、“法輪大法”不能給人治病，治好病是氣功的“三調合一”的功效，是自己改變生活習慣，有規(guī)律的運動等的結果。

　　F、破幻視幻聽。結合自然科學、心理學、人體科學等破解練習者“特異功能”、“開天目”等現(xiàn)象。

　　G、破“做好人”的虛偽性

　　H、破“真善忍”的欺騙性

　　第二大步驟是引導對方轉化的過程，著重以下幾個方面來進行：

　　A、轉化基點。習練“法輪功”時，出發(fā)點都是為了自己，其人生觀是建立在以我為中心的基礎上。轉化就必須拋棄自我的基點，做事應考慮家人、考慮他人、考慮社會、考慮國家。有人轉化后說，李洪志所說的話也不都是錯誤的，例如“向內找”，能說人家錯了嗎？這時，要引導他們看基點，“向內找”沒有錯，但“法輪功”的“向內找”單純是為了個人的提高與圓滿等，也是李洪志推卸自己責任的一種手段。而我們轉化后還要經常找自己的不足，經常反思自己，但基點變了，我們找自己是建立在家庭和睦、社會和諧的基點上，因為每個人都是社會大海洋中的一滴水，每一滴水純凈，社會的大海洋才能充滿生機與活力。

　　B、轉化心態(tài)。從消極轉化為積極，從狹隘轉化為包容，從嫉妒轉化為寬容等等。

　　C、轉變思維方式。由封閉轉變?yōu)榉派湫钥磫栴}，由單向、絕對轉變?yōu)檗q證、系統(tǒng)地看問題。

　　D、轉變立場。培養(yǎng)高尚的愛國情操，與國家保持一致，與人民同呼吸、共命運，與祖國的興衰緊緊連在一起。

　　E、轉變感情。打破李洪志在心目中的偶像，把對李洪志的感情轉變?yōu)閷τH人的回報與熱愛，轉變?yōu)閷ψ鎳母卸?，轉變成為一種慈悲與大愛。有人說：我們轉化靠的是李洪志的經文，雖說人家騙了我們，但如果不是他的引導，我們也不可能轉化，不可能明白這么深刻的道理。當時問她：外面的人為什么很難轉化？他們不是每天都在學李洪志的經文嗎？如果沒有政府給我們的這個促使我們進行反思的環(huán)境，沒有反邪教人員的幫助，我們能走出“法輪功”的誤區(qū)嗎？她若有所思地點了點頭，說道：“以前從來沒有想過，由于骨子里對李洪志的感情和崇拜，總想把所有的功勞都歸功于李洪志，他錯了也想方設法為他辯解，這樣的想法很危險，必須認識到對李洪志感恩戴德的心理是極為有害的。

　　第三大步驟是揭批和反省。揭批李洪志歪理邪說的同時，一定要深刻地反省自己，找出自己為什么上當受騙的深層原因，找出自己的人性弱點所在?！兜赖陆洝分姓f道：“知人者智，自知者明?！闭J識到李洪志的騙子面目及“法輪功”的歪理邪說是一種智慧，但如果能認識到隱藏在自己內心深處不易被察覺或特別容易被我們忽視的人的劣根性，并且具備自我轉化與提升的能力，這個人的心才會像明鏡一般透亮，才是真正的本質上的提高與飛躍，才能真正提高生命的質量，既不會上李洪志的當，也不會上張洪志、王洪志的當。

　　第四大步驟就是“樹”的過程。主要從以下幾個方面入手：

　　A、樹立正確的健康觀。因為很多人都是因為祛病健身而走進“法輪功”的門檻，疾病纏身是一種既痛苦又煩惱的事，如果解決不好這個問題，將來轉化后遇到身體不適，他們會很自然地想起非常熟悉的“法輪功”，只有樹立了正確的健康觀，他們才有可能走出“法輪功”的陰影。在幫教工作中，不要盲目否定“法輪功”的祛病健身作用，雖然很多人由于拒醫(yī)拒藥而命喪黃泉，但也有一部分身患頑癥的人習煉法輪功之后身體有所好轉，或者疾病不翼而飛。對此，我們不要一味兒地否定，從科學、心理學的角度解釋為什么身體出現(xiàn)好轉的原因。今后如何保健身體，如遇到身體不適，又如何積極地進行身心調整和治療，樹立一種正確的、科學的健康觀。

　　B、樹立新型的道德觀。由于長期習練“法輪功”，李洪志的經文在他們的心靈深處留下了深刻的烙印，要想使他們徹底擺脫“法輪功”的陰影，必須使他們樹立新型的道德坐標系，使他們真正立足于現(xiàn)實社會中，做一個遵紀守法、道德高尚以至于更高境界的公民。很多人轉化后回到社會中后，由于新型的道德觀沒有樹立起來，或者比較脆弱，在紛繁復雜的現(xiàn)實生活面前，他們往往茫然不知所措，依然用過去的舊標準來衡量自己的所作所為，時間一長，很容易重回“法輪功”的軌道上去。

　　C、建立陽光健康的生態(tài)心理，掌握自我心理調節(jié)與自我完善的方法。轉化后回到現(xiàn)實生活，各種過去壓抑、回避的矛盾還得重新面對，這就需要有一種綠色健康心理，學會自我心理調節(jié)和平衡，掌握必要的心理學知識。有的轉化人員問：過去我們修“真善忍”，遇到矛盾我們就忍住了，現(xiàn)在不修“真善忍”了，我們該怎么辦呢？把消極和無可奈何的“忍”所產生的弊端進行剖析，讓他們學會以積極的心態(tài)去對待人和事，直面人生，勇于面對矛盾和解決矛盾，遇到矛盾出現(xiàn)不良心態(tài)時，要主動地認識自己的心理弱點和消極因素，向積極的方面轉變。要有感恩的心，懺悔的心，學會謙和的態(tài)度與人相處。因為有了感恩的心才能真誠地回報親人與社會，有了懺悔的心才能發(fā)自肺腑地改正自己的錯誤，而謙虛才能使人不斷進步。感恩的心體現(xiàn)在反邪教志愿者的幫助報以深情的感激、對親人對自己不離不棄的真情表示感激，對祖國母親的“三春暉”的博大母愛表示感激。

　　D、樹立科學發(fā)展觀。正確認識自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，認識人自身的發(fā)展規(guī)律，根據自己的實際情況，善于發(fā)揮自己的主觀能動性，恰如其分地尋找自己在社會中的位置，最大限度地實現(xiàn)并提升自己的人生價值，善于學習，不斷吸收新的知識，保持與時俱進的動態(tài)理念。不要好高騖遠，不切實際地定位人生目標，那樣會把自己陷入被動境地，甚至產生悲觀失望情緒，更有甚者會重新陷入“法輪功”的泥潭不能自拔。

　　E、樹立終身學習的新型學習觀?，F(xiàn)代社會提倡終身學習，終身學習能夠使人與時俱進，終身學習包括個人修養(yǎng)學習、知識學習、技能學習、創(chuàng)業(yè)學習等等方面。這種學習觀念對轉化人員來講非常重要，既能夠幫助他們培養(yǎng)自我完善的能力，又能夠開闊他們的視野，增強立足社會的信心，以及通過正當途徑獲取物質財富和精神財富的雙贏效果。

　　在幫教方法上，注意互動效果，不斷讓對方提出問題，或者在適當?shù)臅r候主動向對方提出問題，避免強行灌輸。如有的學員寫了“四書”后，問他對“法輪功”中出現(xiàn)的自焚、自殺、殺人現(xiàn)象如何看待？很多人都說：師父又沒讓殺生，那是他們自己悟偏了造成的。從這個問題是題中看出了他對“法輪功”的邪教本質還沒有認識清楚，需要進一步就這件事進行深入交流。最終使我們能從根本上認識到“法輪功”殘害生命的本質，從而警鐘長鳴，遠離邪教。

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